Memoria colectiva y culturas del recuerdo

Transcribimos los primeros párrafos de "Memoria colectiva y culturas del recuerdo", de Astrid Erll (Universidad de los Andes, Facultad de Ciencias Sociales, Departamento de Lenguas y Cultura, Bogotá, 2016)

¿Por qué estudiar de hecho la memoria?

Al ver este libro, a algunos les gusta preguntar —o incluso hacer conjeturas — acerca del significado del concepto de memoria así como de la finalidad que éste cumple en las discusiones actuales. ¿Por qué y cómo se realizaría una investigación sobre la cultura y la memoria — si se es teórico de la literatura, historiador de la cultura o sociólogo—? ¿Y qué parece haberse ganado con añadir el concepto de memoria al repertorio conceptual ya existente de los estudios culturales —este repertorio incluye conceptos como los de mentalidades, identidades, símbolos,textos, medios— y cómo la formación de la sociedad, los procesos históricos,la literatura, el arte y los medios traen claridad a la perspectiva de la memoria?

La memoria es un tema que atrae como ningún otro. En la actualidad, los saberes sociales más dispares, los sistemas simbólicos culturales y algunas disciplinas científicas estudian de manera conjunta la problemática de la memoria. La praxis del recuerdo y la reflexión en torno a ella se han convertido, en la transición de un milenio a otro, en un fenómeno enteramente cultural, interdisciplinario e internacional.

1. La memoria en cuanto fenómeno enteramente cultural desempeña un papel importante en diversos contextos de la praxis cultural: el recordar y el olvidar se escenifican en la literatura y el arte contemporáneos. La memoria es además un tema muy actual en los periódicos que se publican diaria y semanalmente.

Se ha convertido en un tema controversial en la política y en el ámbito público (esto ha ocurrido en Alemania desde Bitburg, la Disputa de los historiadores y el debate entre Walser y Bubis).2 Nos topamos con el tema de la memoria enforma de una heritage industry creciente, incluso hasta los fines de semana.

2. A lo largo de las dos últimas décadas, la memoria en cuanto fenómeno interdisciplinario se ha convertido, en segundo lugar, en un “concepto modelo de los estudios culturales” (Assmann, 2002). Todos los saberes que estudian la época antigua, los estudios religiosos, la sociología, la historia, la literatura, la historia del arte, la ciencia de los medios, la pedagogía y la psicología, todos estos saberes participan en la investigación de la relación entre cultura y memoria.

3. Este estudio no se limita de ninguna manera a Alemania, sino que es, en tercer lugar, un fenómeno internacional: en el contexto francés surgió el concepto de Pierre Nora de lugares del recuerdo. Dicho concepto ha tenido mucha influencia y ha encontrado rápidamente seguidores en otros países. Hay que señalar que ha habido un memory-boom (Huyssen, 1995) en la sociedad y en la ciencia de Estados Unidos, así como en Israel, Holanda, Italia, Canadá, Gran Bretaña, etcétera. Lugares transnacionales del recuerdo como el 11 de septiembre muestran finalmente que ya no es suficiente con hablar de la memoria nacional de un pueblo. En la actualidad, la religión, la ideología, la etnia y el sexo son coordenadas centrales del recordar colectivo.